La filiosofia de Sanatan

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El origen de los Vedas

La filosofía de Sanatan sale de los Vedas

19 – 04 – 2004 Kanpur

La filosofía Sanatan se deriva directamente de los Vedas. Nadie puede decir cuando empezó esta filosofía. Sanatan significa tiempo, no es un nombre de un Santo. El tiempo, cuantos años tiene la filosofía Sanatan, no se puede decir.

La filosofía Sanatan significa que los grandes santos han visto los versos de Vedanta, eso no fue escrito. Pero toda la filosofía de Sanatan sale de los Vedas. Todas las filosofías tienen, en cualquier sitio, relación con esta filosofía Sanatan, pues es el océano. Vivekananda lo escribe en su libro “El océano de la sabiduría”. Eso es un campo muy amplio.

Los Vedas se dividen en 40 escuelas, por ejemplo la música, o como se deberían construir las casas, o la medicina ayurveda, etc. Todo esto se ha repartido en 40 partes.

Para hacerlo más fácil se han repartido los Vedas en 4 partes, en realidad los Vedas son una unidad.

  1. La primera parte Rig-Veda, trata sobre los pensamientos, sobre los buenos pensamientos.
  2. La segunda parte es Yajur-Veda. En el Yajur-Veda se menciona los principios sobre como actuar con el Karma. Esto se llama Karma-Kanda. Como se debería practicar un rito. Que técnica es. Como debe ser la técnica para recibir la energía de la creación, la energía divina. En esta parte se describen tantas cosas, por ejemplo se menciona un Mantra que cuando alguien lo practica, muere tras cumplir 100 años. Se menciona también cómo se puede reforzar la fuerza de un Mantra. Qué se puede hacer para utilizar la energía divina y muchas otras cosas. Esto se describe en la segunda parte.
  3. La tercera parte, el Sama-Veda, se dedica a la música y el sonido. Esto quiere decir, cuando una persona reza, cómo debería repetir el sonido del Mantra para conseguir esta u otra fuerza. Con su ayuda puedes conseguir las siguientes cosas: fama, dinero, fuerza, poder y muchas otras cosas. Por eso se da el Mantra. Esto es lo que se describe en la tercera parte de los Vedas.
  4. Atharva-Veda, A es algo que no se mueve, silencio. T significa movimiento, A significa ningún movimiento, esto significa la concentración absoluta. La concentración dirigida a un solo punto, silencio. Pues cuando hay un acto no puede haber paz. Actuar significa el acto, karma.

Verdaderamente los Vedas son uno, no cuatro. Pero para comprenderlo mas fácil se han dividido en cuatro. La gente sencilla también debe comprender los Vedas, por eso se distinguen 40 partes.

Toda la sabiduría la contienen los Vedas, da igual el que sea. Todos los conceptos se desarrollaron de los Vedas.

A nosotros no nos enseñan esta filosofía pues es una filosofía enorme.

Nosotros solo nos dedicamos a la escuela de yoga y solo eso enseñamos; el yoga de Maharishi Patanjali (mira Asthanga Yoga)

Sólo Maharishi Patanjali dio importancia al Yoga, nadie más. Ningún santo ha enseñado este camino.

Yoga no es una religión.

Es una técnica para saber la realidad, la realidad de ver y convertirte a la realidad, entra en la realidad. Mire, yoga sale de los Vedas, del capítulo 4, Atharva-Veda.

Esto es un camino, una técnica, de cómo se puede ser inmortal. Con esta técnica se puede ver eso.

Cuando tu mira en las Yamas el concepto Ahimsa, Ahimsa = no dañar.

No hacer daño también lo hay en el cristianismo.

No hacer daño también lo hay en el Islam, no hacer daño y sacrificar, ambas cosas.

No hacer daño, lo hay en cada religión.

No robar hay en todas las religiones.

La verdad esta presenta en todas las religiones.

Cuando se dice que Yoga es una mezcla de distintos recintos no es verdad.

Quien puede decir esto es mío. Yo puede decir esto es mío, pues somos los primeros. El cristianismo vino después, el Islam, después, el Judaísmo, después. ¿Somos una mezcla o son ellos una mezcla? ¿Puede decir el cristianismo que es tan antigua como el Sanatan? ¿Pueden decirlo los musulmanes? ¿Pueden decirlo los judíos?

Las Yamas y las Niyamas nadie las mencionó de esta manera. Santosha = satisfacción, Saucha = limpieza, Tapas = disciplina interior, Svadhyaya = estudia la sabiduría de la autorrealización, concentración y la atención permanente. Deberías hablar poco.

Un ejemplo bonito para la atención permanente:

En el circo hay alguien en la cuerda floja.  La gente esta sentada, toca las palmas y hay música, pero el que anda en la cuerda floja está concentrado en la cuerda. No se puede decir que no nota nada de esto, pero el sistema nervioso central esta en la cuerda. Esto es igual cuando conduces un coche. Hablas, fumas, pero tu conciencia está concentrada en conducir. ¿Si tú no prestas atención…?

Lo mismo ocurre cuando andas con una bicicleta, una de dos ruedas. No caes. Eso es circo. Eso es un milagro pero tú lo haces.  Tú andas con la bicicleta y hablas con tu amigo. Tu miras atrás pero no ocurre un accidente. Tú no caes. Imagínate. Para esas cosas mundanas usamos esta fuerza. Pero no utilizas esta fuerza para un objetivo superior, que es tu destino, que deberías desarrollarlo. Eso significa que debemos guiar nuestra mente.

No demos tanta importancia a este tema. Pues no hemos recibido esos avisos desde hace varias vidas.

Esta enseñanza sobre la filosofía espiritual tiene gran importancia para una persona.

Los Santos ven tus pensamientos, tu atención, la línea de tus pensamientos, todo eso.

Esos Mantras, esas estatuas de Dios, los Chakras, dan, cuando uno practica, una luz que sois capaces de ver permanentemente, lo que sea.

En otro caso, estáis permanentemente en este mundo material, lleno de ilusiones, porque vuestro sistema está oculto con tantas fundas.